( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ ) خِطَابٌ من اللهِ للمَلَكَيْنِ : السَّائقِ والشَّهيدِ ، ويجوزُ أن يكُونَ خِطَاباً للواحد بأَن يُنَزَّلَ تَثْنيةَ الفاعلِ مَنْزلةَ تَثْنيةِ الفِعلِ ، كأنَّهُ قيلَ : أَلْقِ أَلْقِ ، أو : لأنَّ العَرَبَ أكْثَرُ ما يُرافِقُ الرَّجلَ منْهُم اثْنانِ فَكَثُرَ على أَلْسُنَتِهِم أَن يقُولُوا : " يا صاحِبَيَّ " و " خليلَيَّ " و " قِفَا " حتَّى خَاطَبوا الواحِدَ خِطَابَ الاثنينِ ، كَمَا وُرِدَ عن الحجَّاجِ أنَّه كانَ يقولُ : يا حَرَسِي اضْرِبَا عُنُقَهُ ، أو : يكُونُ الألفُ بدَلاً من النُّونِ الخَفيفةِ للتأْكيدِ إجْراءً للوَصْلِ مَجْرَى الوَقْفِ . وعن أبي سعيد الخُدَريِّ عن النبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قَالَ : إذا كانَ يومُ القيامةِ يقُولُ اللهُ لي ولعليٍّ ( عليه السلام ) : أَلْقِيَا في النَّارِ مَنْ أَبْغَضَكُما ، وأَدْخِلاَ الجَنَّةَ مَنْ أَحَبَّكُما ، وذلك قولُهُ عزَّ اسمُهُ : ( ألِقيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّار عَنِيد ) ( 1 ) . والعنيدُ : المعَانِدُ ، المجَانِبُ للحقِّ ، المعَادِي لأَهْلِه . ( مَنَّاع لِلْخَيْرِ ) كَثيرُ المَنْعِ للمَالِ عن حقُوقِهِ ، أو : مَنَّاع لجِنسِ الخيرِ أَن يَصِلَ إلى أَهْلِهِ ، يَحُولُ بينَهُ وبينَهُم ، قيلَ : نَزَلَتْ في الوليدِ بن المُغيرةِ حين استشارَهُ بنُو أخيهِ في الإِسلامِ فَمَنَعَهُم ( 2 ) ( مُعْتَد ) ظَالِم مُتَعَدٍّ للحقِّ ( مُريب ) شَاكٍّ في اللهِ وفي دينِهِ ، وقيلَ : متَّهَم بفِعْلِ ما يُرتَابُ بفِعْلِهِ مثْلُ الْمَلِيم ( 3 ) ( الَّذِي جَعَلَ ) مبتَدَأٌ مُضَمَّنٌ معنى الشَّرطِ ، وخَبَرُهُ : ( فَأَلْقِيَاهُ ) ، ويجُوزُ أَن يكُونَ بَدَلاً من ( كُلَّ كَفَّار ) ويكُونَ ( فَأَلْقِيَاهُ ) تَكْريراً للتأْكيدِ . ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ ) أي : ما جَعَلْتُهُ طاغِياً ، وما أَوْقَعْتُهُ في الطُّغيانِ ،

--> ( 1 ) أخرجه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ج 2 ص 261 ج 895 ومن طريق آخر أيضاً عنه في ص 264 ح 896 ، وابن المغازلي الشافعي في المناقب : ص 427 ، والشيخ الطوسي في الأمالي : ج 1 ص 296 ، وفرات الكوفي في التفسير : ص 167 . ( 2 ) وهو قول الضحّاك . راج تفسير الماوردي : ج 5 ص 352 . ( 3 ) حكاه الماوردي في تفسيره : ج 5 ص 351 .